长篇小说笔会 | 解读《家山》：以“赤子之心”书写时代气象

对故乡的书写，是文学创作永恒的主题。11月8日下午，著名作家王跃文携新书《家山》在武汉中心书城和武汉读者见面，与著名作家、湖北省作家协会主席、武汉市文联主席李修文，著名评论家、湖北省作家协会副主席蔡家园以“文学里的家与国”为题展开对谈。

_{分享会现场。张翔 摄}

从“家乡”到《家山》，更见阔大气象

《家山》讲述了20世纪上半叶沙湾村陈家五代人的故事，通过深描细述寻常百姓的烟火人生，以及沙湾村在那个时期的社会结构、风俗民情、耕织生活和时代变迁，以一村之隅展示一个时代的风云际会、一个民族的生生不息。

王跃文介绍，《家山》最早的创作动机源自一本家族的族谱，小说甚至曾经以《家谱》为名，后来才改为《家山》。这让读者们好奇，为何一定是“山”而不是“水”，不是“家乡”，更不是“家园”？

王跃文表示，其实家山是古人对家乡、家园的文学性的描述，千百年来故人留下了关于“家山”特别多的诗文。例如元好问的“何时石岭关山路，一望家山眼暂明”，龚自珍写过“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”，清朝李绿园的“他乡纵有当头月，不抵家山一盏灯”。“中国文学讲究气象，和家乡、家园相比，‘家山’二字气象更阔大，更具气象。”

_{读者在分享会现场与王跃文交流。张翔 摄}

人物、语言皆有来处，精准还原不“脸红”

王跃文出生在湖南漫水村，一直到19岁才离开家乡，《家山》里的故事和人物的大量原型均出自这里。王跃文透露，不仅书中佑德公、陈绍夫等人物均有原型，就连书中沙湾村废私塾办新学，那块立校碑序的文字也来自于家谱上的原文：“救亡图存之唯一方法，惟有灌入儿童脑筋俾适于现代新国民之修养，则义务教育之加强，则为禹夫等应尽之责”，“乡中多一读书识字之人，即社会多一安分守己之人，亦国家多一健全良好之国民”。而小说中的语言也大量运用了湖南方言俚语，如“揸火”、“打望”，书中童养媳进门等情节，也来自当地民俗。

当然，《家山》中并非只有独特的方言俚语和民风习俗，王跃文还进行了大量的案头工作。书中人物的书信、县长的手令、布告等内容，都源自他对当时人们的语言习惯和文体的大量研究。为了写好书中关于沙湾人兴修水利、灌溉的部分，他花了一个多月时间多方查阅文献、史料，请教水利专家，甚至研究过同时期研究湖北水利的一本专著。“写那个时代，当然要对那个时代、当地人的习惯有了解。直到现在，我还会随时翻开这本书，看看有没有让自己脸红的段落。”

_{王跃文为武汉读者签名。张翔 摄}

赤子之心写就中国故事，值得一读再读

王跃文的分享，让著名作家、湖北省作家协会主席李修文感叹，准确是文学的第一要素。李修文评价，《家山》是王跃文个人创作的集大成之作。“中国作家写历史，尤其是写百年长河式的小说，很容易沦为历史的奴隶，或者成为历史学家的代言。《家山》给我最大的触动就是作家怀着人的立场去书写，去审视沙湾，写它的婚丧嫁娶，它的风俗，它的劳作，写出了这些人物为什么会长成不同于别的土地上的人。这是一部王跃文式的创世纪，某种程度上建造了一个属于王跃文个人的文学帝国。小说里的每一个人物都那么鲜明，那么生动，他们一次次的出走和返回，说明沙湾不是封闭的，它不断地在迈向世界，这个小村庄正是当时的中国，或者说各个时期的中国在沙湾都得到了非常好的体现。小说中对佑德公这个人物的塑造，对他和革命之间的关系的描述，是中国现当代文学中从来没有过的创造，值得我们一读再读，也非常值得我们去研究。”

著名评论家、湖北省作家协会副主席蔡家园评价，《家山》是一个地道的中国故事，王跃文用他的赤子之心建造了一个带有理想国色彩的湘西乡村世界，写出了它的魂魄，它的厚重，也写出了中国人的情感和伦理价值。“小说里很多的人物在大时代的这种风云变幻中做出的选择，有的人留在乡村，有的人出去保家卫国，体现出中国的传统文化在这里生根、生长、绽放，人物身上体现出来中国人的本色，那种大义，让中国人生生不息的生存下去的精神底色，非常能够打动人。小说文字精到，对环境、细节的描写，那些风俗、风景，会让人感受到一种强烈的中国美学的定位，且意味深长。书中人物众多，都给人留下了非常深刻的印象，其中佑德公有望成为像阿Q、老通宝那样有代表性的，当代文学里一个中国农民的典型形象。”